体育赛事_ 北大哲学系杨立华教授谈儒家《大学》的16句话

本文摘要：杨立华，北京大学哲学系教授。

杨立华，北京大学哲学系教授。一身儒雅的学者风范，和10年前没有什么两样。可以想象，或许10年后的他也不会有太多改变。

没有愤世嫉俗的批判，也没有灰心厌世的诉苦，他永远展现的是岑寂、淡定、从容的大家之风。做学者如是，做生意之人特别是有所作为的大企业家也应如是。

1. 《大学》是先秦时期作品，是号称“三礼”（仪礼、周礼、礼记）之一《礼记》中的一篇。早期，诗书礼仪春秋的焦点是仪礼，但礼记作为仪礼的附任命来解说仪礼131篇散篇文章，是围绕仪礼展开的。

一说《礼记》是孔子的门生听《仪礼》时所留下的课堂条记、念书条记。自唐朝以后，《礼记》的职位凌驾了《仪礼》。2. 《大学》是《小戴礼记》49篇中的1篇，自唐朝以后“礼”即指《礼记》。

研读《礼记》已经成为进入儒家经典绕不外的一块基石。3. 对于国学经典的研读，没有十几年功夫是不会有透彻意会和准确明白的。

电视毁人，特别容易让人误以为自己会飞。有些人在电视上讲论语，可以说有其自己的孝敬，但只是恰好站在了风口上而已。4. 国学热始于1993年，但乱象丛生，没有获得正确的引导。因此，要警惕两种倾向：一是传统文化激进，代表言论就是“中国现在道德沦丧，需要恢复到中国传统中”。

二是反智主义倾向，代表之一就是辟谷。学国学基础上是为了越读越明确，通过辟谷等某种方式提升自己的境界是见所未见的。如果说辟谷没有效果也禁绝确，至少它能减肥。因此，在心智发展的路上没有缆车，要偏向、方法、内容都对，才气一步步到达巅峰。

5. 今日通行《大学》有两个版本：《四书章句集注》本（中华书局）和《礼记正义》本（上海古籍）。后者称旧本或古本，前者中的《大学》第六章“格物致知”章是朱熹补写了散佚的《大学》，因此称为改本。建议大家必备一本《四书章句集注》（中华书局），这本书可以不看，但不能没有，属于提升档次的“镇宅之宝”。

南宋哲学家朱熹认为四书正确的研读顺序是：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。6. 学国学为了什么？坐在这里，学习是一个方面，其实就是一个反思自我的契机。反思不是生活状态，而是为了更好地生活。可以对自己提问：（1）到底什么样的生活是值得过的？（2）拥有什么样品德的人能过这样的生活？（3）我们怎么成为这样的人？《大学》就是回覆后两个问题的。

7. 儒家的重心是教和学，这也是儒和道的区别。道认为道法自然（自然即自己而然），道主张教养既不行能也不须要。而儒主张自我教养和民俗教养都是教和学，任何好的社会一定是以好的民俗为基础的。

8. 希腊、罗马有古无今，今日西方有今无古，唯有中国亘古亘今，国人应树立文化自信和自觉，对自己的文化应该呵护和珍视，存有温情和敬意。来听我授课，我并不是要将你们的眼光引向我，而是引向我所追逐的偏向。9. 人的本质倾向是向善的，不管现实出现的是善是恶。每小我私家今天的状态，都是选择、放弃、偶然获得、不得已错过综合的效果。

10. 《大学》的三纲要：在明显德，在亲民，在止于至善。人不能活得懈怠，也没有资格懈怠。内在生命力的丰满洋溢，就是善。

做该做的，得该得的，就是善；做不应做的，得不应得的就是恶。至善，即知分、循分、尽分。分就是一小我私家的位置，分位。

消长之道，进退之理。中国的文明是知止的文明，从不掠夺，高尚到骨子里的文明。我们的博物馆里，见不到一件物品是从别国掠夺来的，而英国、法国等国家的博物馆里掠夺的工具数不胜数。

中国人的善也是高尚到骨子里的善。我们没有理由自卑。

11. 向导力取决于说服，从修身开始。真想学习治理的人，不如把《大学》最后一章背熟。12. 自欺的原因是怯，是无勇。只要你做了一件事之后，不停地跟自己解释，找捏词，其实就是做错了。

13. “故君子必慎其独也”，慎独就是最起码的不自欺。如果有一件事你无条件地就不去做，好比无条件地不出卖自己的亲人，那就是你慎独的点。通过长时间的慎独到达诚意。

14. “所谓修身在正其心，身有所忿懥，则不得其正”。忿怒后就已往了，即“有忿懥”。忿怒后还留在心里，就是“有所忿懥”。

人越是熟悉到一定水平时，越是不在意，训老公像训儿子一样。所以有个词叫“相敬如宾”特别好，再熟的人最起码的尊重也还得有。真正的耐心应该留给自己人，而不是只对外人客客套气。

15. 四种情绪不能凝滞在心里：忿怒、恐惧、好乐、忧患。16. 熟读《大学》，让它真正成为你生掷中基本性的经典。